---

С днем рождения ! NEO DE! Morrigann!

---

Гелевая свеча СВОИМИ РУКАМИ

С помощью наборов «Гелевая свеча своими руками» от Агентства событий «2 Angels» вы легко можете сделать оригинальные свечи в подарок своим друзьям и близким.

В набор входит:

баночка с гелем,
фитиль,
набор с цветными камушками и ракушками,
стеклянная емкость для свечи.



Инструкция, как сделать гелевую свечу дома своими руками:

Не доводите температуру геля выше 120 градусов по Цельсию. При перегреве разлагается масляная составляющая, гель мутнеет, появляется неприятный запах.
Для избежания местного перегрева разогревайте гель при постоянном помешивании. Контролируйте температуру безинерционным термометром сопротивления. Избегайте попадания воды в гель.
Чтобы не было пузырьков, гель нужно как можно меньше перемешивать.
Если пузырьки уже образовались, поставьте свечу на солнечный подоконник, она нагреется и пузырьки уйдут (через некоторое время).
Перед заливкой тщательно протрите стеклянную емкость.
Прикрепите фитиль , придайте ему вертикальное положение, привязав его верхнюю часть к палочке, свободно лежащей на стенках контейнера.
Во многих гелевых свечах фитиль не доходит до дна, это художественный прием и одновременно защита от огня декоративных композиций, находящихся в нижней части свечи. Воткните фитиль в полузастывший гель на нужную глубину. Если гель застыл - сделайте предварительный прокол спицей.
Перед заливкой желательно контейнер подогреть в духовке – это уменьшит количество пузырьков воздуха возле стенок и уменьшит температурные напряжения, от которых стекло может лопнуть. Заливайте гель по стенке формы,ни в коем случае вы не должны этого делать с высока.
Для декоративных композиций, встраиваемых внутрь свечи, используйте негорючие материалы.

Дополнительные советы:

Можно ввести в фитиль дополнительные ароматизаторы, для того, чтобы во время горения, свеча распространяла приятный аромат.
Иногда при длительном горении, и особенно если вы не подрезали фитиль, в геле может образоваться черный налет из сгоревших частичек фитиля. Это портит внешний вид свечи. Однако с этим тоже очень легко справиться - просто возьмите любой длинный предмет, можно спицу, и пока гель жидкий, введите ее в место с черным налетом, а затем выньте - на ней останется небольшое количество геля вместе с грязью, а свеча снова будет как новенькая.
Как бороться с пылью на гелевых свечах:

Главный враг гелевой свечи - пыль. Она оседает на ровной, красивой поверхности свечи и довольно быстро превращает ее в серую и блеклую. Если свеча заводского изготовления, ее поверхность покрыта тонкой защитной пленкой, если ручного изготовления - такой пленки нет. Однако именно свечи ручной работы самые красивые и изысканные, заводские чаще всего довольно незамысловатые - это легко объяснимо, ведь свечи заливаются на потоке.

Итак, если Вы хотите сохранить свою свечу чистой, просто упакуйте ее и не открывайте до того момента, как зажжете. Если же Вы уже пользуетесь свечой, пыль ей не грозит - она исчезает в расплавленном геле. Если пыль уже осела, попробуйте разогреть поверхность свечи, например, поднеся очень близко к поверхности свечи работающий фен. Это позволит растопить самый верхний слой геля. Ни в коем случае не экспериментируйте с плитами и духовками - при определенной температуре нагревания гель может вспыхнуть. Если это произошло, не тушите огонь водой, используйте соду.

---

— Великий Мастер! Три года каждое утро я смотрел как восходит солнце и каждый вечер— как оно садится. Научите меня КунгФу.
— Да,–сказал Великий Мастер.–Но прежде ты должен научиться зависать на высоте 5 метров от земли.
Молодой человек ушел. Но через 5 лет вернулся.
— Великий Мастер. 5 лет каждый день я посвящал себя тренировкам, и теперь я могу зависать над землей,— сказал молодой человек и завис на высоте 5 метров от земли.
— Ни хуя себе,–сказал Великий мастер.

---

интересный факт или отличная идея

В Гонконге жена, которой изменил муж, может убить его, но при одном условии - расправу она должна совершить голыми руками, без оружия. Что касается любовницы мужа, то ее можно убить чем угодно.

---

sudoku.org.ua/rus/

---

Настоящие донские амазонки

О воинственных амазонках, дочерях Ареса, знали уже в архаической Греции: Геракл, завладевший (с помощью хитрости, а отнюдь не храбрости!) волшебным поясом всевластной царицы Ипполиты, ставил этот подвиг в один ряд с победой над немейским львом и лернейской гидрой; афинский герой Тесей взял себе в жены храбрую Антиопу; Ахилл, сразивший могучую Пенфесилию у стен Трои, был сам сражен красотой мертвой царицы.

В классические античные времена, когда греки осваивали суровые земли Северного Причерноморья и Приазовья, а Александр Македонский дошел до пустынь Средней Азии, столкновение с иными, «неевропейскими» цивилизациями оживило миф об амазонках. Обычный грек воспринимал женщину либо как общедоступную гетеру, либо как робкую особу, запертую в гинекее – женской половине дома. Последняя была несамостоятельна и почти бесправна: ее не пускали за порог без провожатого, но могли выдать замуж по желанию любого родственника мужского пола, даже собственного сына. Потому вольнолюбивые азиатки казались эллинам фантастическими существами из мира крылатых грифонов и одноглазых аримаспов. Считалось, что амазонки непременно убивали трех врагов, чтобы удачно выйти замуж (невезучие до старости оставались в старых девах), переламывали голени собственным младенцам-мальчикам, чтобы те могли заниматься лишь домашней работой, и отрезали или выжигали правую грудь, чтобы все силы перетекли в правую руку, потрясавшую секирой с двумя лезвиями. Из-за отсутствия одной груди греки и нарекли этих неженственных женщин амазонками, а за ненависть к мужчинам называли ойорпатами – мужеубийцами. Впрочем, мраморные статуи Поликлета и Фидия, не говоря уж об их римских копиистах, рисунки на краснофигурных сосудах, многоцветные мозаики запечатлели изящных красавиц, скачущих в развевающихся туниках, которые обнажали то, чего у амазонок по определению не должно было быть – две груди…

Всего же на степных и лесостепных пространствах от Днестра до Дона обнаружено уже 150 захоронений «амазонок» V – первой половины IV века до новой эры.

Греческие писатели, историки и естество-испытатели поселили амазонок на дальних берегах Эвксинского Понта (Черное море), Меотиды (Азовское море) и реки Танаиса (Дон). Считалось, что в эти земли решительные девы перебрались с реки Фермодонт (ныне Терме), берущей начало среди фаллических скал Каппадокии (Турция) и впадающей в Понт с юга. По мере расширения границ цивилизованного мира страну амазонок помещали и в жарких владениях правителя Мономотапа (нынешняя Зимбабве), и на отдаленных островах Индийского океана. Самих амазонок, конечно, никто не видел, но люди охотно рассказывали, что на соседнем острове, за той горой или на том берегу прекрасные воительницы точно водились, храня золото, жемчуга и другие драгоценности.

На далекой Амазонке. С открытием Америки встречи с амазонками, точнее слухи о них, участились. Так, королевский патент от 26 июня 1530 года на присвоение герба некоему Херонимо Лопесу, перечисляя разнообразные труды и заслуги награждаемого, трудности и опасности, которым он подвергался в Новой Испании (Мексика), упоминал и о его участии в походе «на поиски амазонок». А в отчете об экспедиции конкистадора Франсиско Орильяно, впервые достигшей устья крупнейшей в мире реки (1541 год), монах Гаспар де Карвахаль сообщал о героической битве с амазонками. На что испанский автор «Истории Индий» Франсиско Лопес де Гомара заметил: «Я не верю, чтоб какая-либо женщина прижигала или отрезывала себе правую грудь, чтобы удобнее стрелять из лука, ибо они и так отлично стреляют. Столь же невероятно, что они убивают или изгоняют сыновей или живут без мужей. И другие, помимо Орильяны, рассказывали ту же басню об амазонках с того времени, как были открыты Индии, но никогда подобная вещь не была видана и никогда не будет видана. Из-за этого обмана некоторые уже пишут и говорят "река амазонок", и много партий собираются туда отправиться». В память о так и не пойманных девах на американском континенте осталось имя величайшей реки.

В Австралии и Антарктиде амазонок тоже не оказалось, и в XVIII веке ученые и писатели вернулись к античным первоисточникам. Так, пиит Василий Тредиаковский, исходя из опыта общения с российскими императрицами, не сомневался, что русский народ ведет свое начало от смелых наездниц: «Были они подлинно не Амазоны по-гречески, но Омужоны по-словенски, то есть, были они жены мужественные, и омужоными как себя сами, так и другие их равно называли».

Миф или быль? Сказание об амазонках, подобно мифу о Всемирном потопе, существует почти у всех народов. Ученые же довольно долго считали, что легенда об амазонках иносказательно повествует о пережитках матриархата, сохранившихся в варварских племенах за пределами Средиземноморской цивилизации, а также у народов, пребывающих на «примитивной» стадии развития. И постепенно закрадывалось сомнение: а не было ли это предание всего лишь гендерным анекдотом, за тысячи лет ставшим мифом? Ведь мужчины только на словах хотят казаться смелыми и мужественными, а в подсознании мечтают, чтобы всю ответственность взвалили на себя женщины…

Однако с конца XIX века, когда археологи на юге России начали планомерно раскапывать курганы скифов и прочих кочевников антич-ности, выяснилось, что многое из сказанного в книгах Геродота и других греческих авторов вполне похоже на правду. Так, может быть, и миф об амазонках имел под собой реальную почву – чернозем южнорусских степей? Не случайно ведь некоторые древние источники указывали на то, что поначалу жили воинственные всадницы на берегах реки Амазон, «теперь называемой именем Танаиса», сына амазонки Лисиппы? (Греческий Танаис скифы именовали «Дану», откуда и пошло название «Дон», означающее на иранских языках «река», «вода».)

Более ста лет археологи полагались лишь на свою науку: если в захоронении находили оружие, считали погребение мужским, если украшения – женским, если и то, и другое – парным. Работу осложняло и то обстоятельство, что золото скифских курганов не давало покоя грабителям с античных времен. Не помогали ни заклятья, ни сторожа, ни законы. Продолжают грабить курганы и сейчас.

Пусть ираноязычные скифы и не были нашими прямыми предками, но жили они на той же территории, что служит нам отечеством и, значит, являются нашими соотечественниками. А воры, разворачивающие бульдозером курган в погоне за блестящей безделушкой, уничтожают тысячи предметов, которые позволили бы многое понять в нашей собственной истории. Так что во многих случаях остается довольствоваться бедными разрозненными остатками. Но даже оскудевшие курганные комплексы, когда попадают в опытные руки, позволяют совершать удивительные открытия.

За честь женщин. Летом 1993 года Донская экспедиция Института археологии Российской академии наук раскопала один из разоренных курганов на юге Воронежской области. От скелета уцелели лишь обломки черепа, несколько зубов и фрагменты кистей рук. Тем не менее находки из этого полуразграбленного захоронения превзошли все ожидания ученых: золотые ладьевидные серьги и дутые золотые бусы – изделия мастеров Боспора (греческого государства, занимавшего Керченский и Таманский полуострова), бронзовое зеркало, а также оружие: 30 бронзовых наконечников стрел и два железных дротика. Судя по вещам, курган относился к IV веку до новой эры.

«Я как-то сразу решил, что мы обнаружили парное погребение, – рассказывает руководитель экспедиции, доктор исторических наук Валерий Гуляев. – Об этом, на мой взгляд, ясно говорили сами вещи: предметы вооружения принадлежали мужчине-воину, а украшения и зеркало – его спутнице, жене или наложнице. И, написав черновик отчета, я однажды вечером поделился своими соображениями с коллегами. Все казалось настолько очевидным, что возражать никто не стал, и вопрос вроде бы был решен. И вдруг наш антрополог Мария Добровольская, хрупкая молодая женщина с большими голубыми глазами, дождавшись, когда все разойдутся, тихо, но твердо сказала: "В погребении представлены остатки лишь одного человека, и таковым является особа женского пола в возрасте 20–25 лет". Я не на шутку рассердился. Логика моих рассуждений казалась несокрушимой: оружие есть – значит, мужчина, а украшения и зеркало говорят о присутствии дамы. Ведь я твердо знал, что немногие вооруженные женщины обитали в сотнях километрах к востоку от Дона, в савроматских землях – именно савроматских жриц описывал Геродот. А в наших краях после почти ста лет раскопок об амазонках и слыхом не слыхивали. В общем, разговор получился резковатым. И по возвращении в Москву, не желая прослыть среди своих товарищей по профессии консерватором, я попросил известнейшего российского антрополога Татьяну Алексееву собрать консилиум и окончательно похоронить сенсацию об амазонках на Среднем Дону».

К удивлению археологов, права оказалась молодая антропологиня – так ученые дамы отстояли честь скифских женщин. Следующие полтора десятка полевых сезонов, проведенные в тех местах, полностью подтвердили вывод антропологов о наличии в скифских захоронениях на Среднем Дону останков вооруженных женщин. Более того, выяснились необычные особенности донских «амазонок». «Обратите внимание на утолщения внутренней стороны лобной кости, – говорит Мария Добровольская, ныне ведущий научный сотрудник Института археологии РАН. – Это один из признаков синдрома Морганьи-Стюарта-Мореля – серьезной перестройки в работе желез внутренней секреции, выражающейся в числе прочего в тучности и оволосении по мужскому типу; у донских скифов подобные нарушения встречаются в 18 процентах случаев (против 4 процентов у современного населения). А открыла это явление среди скифов наш антрополог Александра Бужилова, директор Научно-исследовательского института и Музея антропологии МГУ имени М. В. Ломоносова».

Понятно, что обретенная мужеподобность не способствовала естественным женским функ-циям: беременность протекала с осложнениями, а нередко и вообще, наверное, не наступала (название «амазонки» вполне могло указывать не на отсутствие груди, а на то, что они не кормили грудью). Потому и пик смертности приходился у них не на третий десяток – активный детородный возраст, как в других обществах того времени, а был сдвинут на более позднее время, когда «амазонки» умирали от ран или глубокой по тем временам старости (50 и более лет).

Впрочем, как отмечают медики, подобные гормональные изменения не сказываются на волевых качествах человека. Потому неудивительно, что на останках скифских «амазонок» нередко обнаруживаются следы боевых травм – тяжелых повреждений черепа, ключиц и костей конечностей от ударов колющим и рубящим оружием; наконечники стрел, застрявшие в костях. Одни повреждения оказались смертельными, другие – залеченными. Значит, выжившие женщины возвращались к воинским обязанностям. В одном из украинских курганов была даже обнаружена «амазонка» с грудным ребенком; о ее принадлежности к клану воительниц свидетельствуют изменения фаланг на двух пальцах правой руки, которыми она постоянно натягивала тугую тетиву лука.

В ратных подвигах некоторые из них доживали до 55–60 лет. (Этот рубеж в античные времена преодолевали очень немногие: средняя продолжительность жизни у женщин скифской эпохи составляла всего 33–35 лет.) Столь солидный возраст уже сам по себе примечателен, но у пожилых скифянок нередко отсутствовали почти все зубы и наблюдались отчетливые склеротические изменения позвоночника, сильно ограничивавшие подвижность и служившие источником постоянных болей. Значит, само существование подобных «пенсионерок», безусловно требовавших постоянной опеки и заботы на протяжении ряда лет, свидетельствует об их высоком статусе в обществе.

Об особом положении скифских «амазонок» можно судить и по пышности и богатству погребального обряда. Хоронили их, подобно знатным скифам, в отдельных курганах (обычных семейных женщин погребали во впускных, своего рода «побочных», могилах при курганах или в общих захоронениях). Вместе с ними клали то, чем они владели при жизни – лук со стрелами (порой более 80 штук), дротики, копья, пращевые камни (их находят исключительно в захоронениях женщин). Самым важным особам полагались ценные мечи, боевые топоры, тяжелый доспех, боевой пояс (похожий на тот, что похитил Геракл у Ипполиты), конское снаряжение, иногда – богато украшенная поясная чаша – знак особых ратных подвигов, которого удостаивался далеко не каждый мужчина. Ну и конечно, украшения. Какая же женщина выйдет в свет (пусть это даже «тот свет») без золотых сережек и бус? Иногда в захоронении оказывалась зернотерка, но не для приготовления муки, а для растирания косметических порошков. Облегчить переход в иной мир должно было зеркало и керамическое пряслице или костяное веретено, чтобы ткать путеводную нить по лабиринтам иного мира.

Всего же на степных и лесостепных прост-ранствах от Днестра до Дона, некогда подвластных только скифам, благодаря усилиям украинских ученых под руководством Варвары Ильинской и Елены Фиалко из Института археологии Национальной академии наук и российских археологов обнаружено уже 150 захоронений «амазонок» V – первой половины IV века до новой эры.

Донская вольница. Если женщины у скифов были мужественными, то мужчины, в силу тех же гормональных расстройств, – женственными (полненькими и безбородыми). Геродот и Псевдо-Гиппократ (греческий ученый, автор труда «О воздухе, водах и местностях», настоящее имя которого неизвестно) описали их как жрецов-энареев (от иранского анарья – «немужественный»), которых богиня Афродита Урания поразила «навеки "женским" недугом». А Плутарх поведал такую историю: как-то сражавшиеся с амазонками мужчины, желая обмануть их, предложили вступить с ними в брак, так как, в отличие от мужей амазонок, не являлись ни увечными, ни обезображенными. На что предводительница Антианира якобы ответила крылатыми ныне словами: «Лучше плохонький, да свой».

Вполне закономерно, что в отсутствие мужчин, постоянно отлучавшихся в походы, часть забот по охране семьи, стада и территории приходилось брать на себя легковооруженным (лук и стрелы, копья, дротики, пращи) отрядам женщин-всадниц. Не исключено, что самые опытные из них воевали даже в тяжелой панцирной коннице скифов, предрешившей исход многих сражений античности. Для этого женщинам требовалась не только отчаянная решимость и храбрость, но и знание тактических приемов, навыки и выносливость, слаженность действий. Подобные качества не появлялись вдруг, а вырабатывались длительным обучением. А вот признаков того, что амазонок калечили в детстве, выжигая грудь, не обнаружено. Да и зачем было это делать?

«Для меткой стрельбы из лука требуется совсем другое: обладать спокойствием, концентрацией, хорошей координацией движений руки и глаза, чувством дистанции и времени, – говорит заслуженный тренер России, доцент Российского государственного университета физической культуры, спорта, молодежи и туризма Татьяна Байдыченко. – А техника и методика подготовки юношей и девушек не отличаются».

Привить подобные навыки скифским девушкам можно было, воспитывая в них воинский дух с раннего детства. И если гормональные отклонения способствовали привыканию женщин к мужской работе, то физическое воспитание усугубляло врожденную склонность к мужеподобности. Так создавалась каста скифских «амазонок», и похожих, и непохожих на полумифических дочерей Ареса. А разобраться, где быль, а где вымысел, помогло сочетание современных методов археологии и антропологии...

Большеколесный возок, запряженный парой рослых лошадок, легко вкатился на пригорок, откуда открывался вид на излучину голубого Дану и раскинувшиеся вдоль реки ряды войлочных тентов. Возница в сверкающем на солнце шлеме и доспехе натянул поводья и с трудом повернул голову в сторону лагеря. Часть тентов была свернута, обнажив клетчатые каркасы из тонких ивовых жердей. Возле них суетились округлые человечки, распознать в которых мужчин можно было только по тому, как они стоя облегчались у речного обрыва. Кое-где работники уже заканчивали увязывать жерди кожаными жгутами и приспосабливать по паре вязанок на спину каждой вьючной кобылы, поверх войлочных тюков, чтобы спина животного не поранилась во время долгого перехода. Тяжелый скарб вроде бронзовых котлов грузился на шестиколесные кибитки, запряженные волами.

«Может, в последний раз все это вижу, – думала она. – Устала уже: наряжают и таскают с собой, словно курганное чучело для отпугивания воров». Лишь две изящные серьги да бусы работы боспорских златокузнецов выдавали в этом крепком человеке женскую натуру. Рубец, рассекавший ее лоб и переносицу, пульсировал и ныл, хотя со времени той битвы минуло сорок перекочевок. Впрочем, боль была по-своему даже приятной: вспоминался всадник, которому во время первой своей битвы она ловко ткнула в самый низ живота копьем, скользнув им вдоль обнаженного бедра противника, и даже ощутила, как кованый наконечник уперся в его крепкий крестец. Мужчина еще успел полоснуть ее мечом по лицу и только тогда рухнул с коня. Увлекаемая его тяжестью, она, не выпуская из рук древко, повалилась сверху. «Ойорпата», – шепнул он на последнем выдохе. Теперь и ей придется отложить меч и взять в руки зеркало, чтобы войти в чертог Великой змееногой девы.

Размышления о неминуемом прервал разговор двух всадниц, обгонявших возок и непринужденно обсуждавших возможную встречу с иноплеменниками:

– Мне еще одного убить – и можно замуж. Первого я стрелой сбила, второго – копьем. На этот раз метну дротик…

– А тот, которому ты копье в челюсть всадила, был очень даже ничего.

– До или после?

---

Мы

@темы: в зооуголке

---

Стихийные бедствия и войны могут приводить к рождению необычных детей Читать полность

Стрессовое состояние человека, вероятно, накладывает серьезный отпечаток на его будущее потомство. Израильские ученые выяснили, что это касается проблем с социальным взаимодействием, уровнем тревоги, способностей к обучению и умения справляться со страхом.

Исследователи из Хайфского университета выдвинули предположение, что смутное время вроде периода военных конфликтов или тяжелых стихийных бедствий влияет на следующее поколение, ослабляя его и уменьшая его навыки социального взаимодействия, однако вместе с тем потомство делается более устойчивым к внешним воздействиям и умеет лучше противостоять стрессу.

Другими словами, молодые люди, родившиеся, к примеру, в «лихие» 90-е, возможно, станут лучше справляться с социальными потрясениями и природными катаклизмами. Ученые предполагают, что существуют некоторые наследственные изменения, подготавливающие последующие поколения к тому, чтобы выживать в окружающей среде и легче переносить стресс, с которым столкнулось предыдущее поколение.

Напомним, что стресс — это комплексная реакция. Науке известно, что самые разнообразные негативные воздействия на человека приводят к однообразной реакции его организма, которая и названа стрессом. Выделено три стадии.

Первая — реакция симпатической нервной системы (серд­цебиение, подъем давления, сухость во рту, общее возбуждение, прилив крови к мышцам). На второй стадии выбрасывается из надпочечников большая доза адреналина. На третьей срабатывает гормон глюкагон, и в основном из печени выбрасывается гликоген, который способствует образованию глюкозы, что является непосредственным питанием организма.

На последней стадии при недостатке средств организм может оказаться на грани гибели, и возможно, что природа умеет закладывать в потомство, рождающееся после тяжелых времен, дополнительную защиту и средства для преодоления стрессовых ситуаций. Впрочем, у этого явления, судя по всему, есть и оборотная сторона медали, заключающаяся в возникновении проблем взаимодействия с себе подобными у человека.

Пока что гипотеза исследователей из Хайфского университета базируется лишь на эксперименте, проведенном с крысами. Именно потомство лабораторных животных, подвергавшихся стрессу, продемонстрировало указанные качества. Крысы были слабы в области обучения и взаимодействия, но сильны в умении избегать или разрешать свои страхи. Экспериментаторы считают, что общие черты между крысами и человеком позволяют им ставить вопрос и об аналогичном эффекте у людей.

Интересно, что, по мнению заведующего кафедрой высшей нервной деятельности биологического факультета МГУ, доктора биологических наук, профессора Валерия Шульговского, выдвинутая израильскими учеными удивительная гипотеза выглядит, несмотря ни на что, довольно правдоподобной.

«Однако надо подчеркнуть, что такой перенос экспериментов с крыс на человека — дело весьма сомнительное. Человек — существо социальное, а крысы — они и есть крысы, — отмечает ученый. — Хотя то, что внешние воздействия могут отражаться на геноме — это сейчас доказанный, многократно проверенный факт».
Читать полностью: www.rbcdaily.ru/2011/08/19/cnews/56294998129057...

---

Увлекательная память. Сегодня смотря итоговые новости за 88 вспомнила точное количество сбитых пассажиров авиалайнера ( Удивительно то что американецы так и не принесли свои извинения ).

---

Степной отшельник

Летом прошлого года блоги и форумы русскоязычного Интернета заполонили фотографии толстого пушистого кота с круглыми ушами, большими желтыми глазами и недружелюбным выражением чуть приплюснутой морды. Картинки обычно сопровождались шуточными надписями, призывающими погладить животное. Так широкая общественность познакомилась с редким степным котом манулом (Otocolobus manul).

Этот хищник с недобрым взглядом и самым густым мехом среди кошачьих обитает в степных и полупустынных районах Передней, Средней и Центральной Азии и на юге Сибири, в основном в регионах довольно безлюдных. Скрытному и осторожному манулу некомфортно вблизи людей: когда территории его обитания распахиваются под сельскохозяйственные угодья, мелких грызунов, составляющих основу рациона манула, становится меньше. Правда, пастбища могут даже улучшить жизнь манулов, поскольку те же грызуны становятся более доступными и численность их вблизи животноводческих стоянок больше.

Другая проблема – бродячие и пастушьи собаки, которые истребляют манулов, обитающих близ загонов для домашнего скота. Кроме того, хотя отлов манулов запрещен, иногда они становятся жертвами браконьеров.

Найти и изучить. Защита и исследование манулов – дело непростое. Этот вид до сих пор остается малоизученным. Зоологи отмечают удивительную способность манулов затаиваться. Почуяв человека, зверь способен часами сидеть неподвижно, а серо-охристый окрас позволяет ему становиться буквально невидимым в степи.

Исследованием манулов в дикой природе занимается российская неправительственная природоохранная организация «Сибирский экологический центр». В этом году его сотрудники работают в Казахстане (там обитает значительная часть всех манулов), а следующей зимой планируют провести учет этих кошачьих в Горном Алтае.

Экологи ведут не только научную работу, но и информационно-просветительскую. Они рассказывают жителям регионов о том, где водятся манулы, об их уникальности, а также о том, что добывать их запрещено законом. Проблемой сохранения данного вида стремятся заинтересовать и детей. Например, в феврале этого года в Кош-Агачском районе Республики Алтай прошел конкурс экологических проектов и рисунков «Манул – редкая степная кошка», в котором приняли участие 53 школьника разного возраста. «Нужно было оценить более 70 работ – портретов манула, рассказов о встречах с дикой кошкой в природе, сочинений и стихов, – рассказывает Анна Барашкова, координатор программы “Изучение и сохранение манула”. – Мы рады, что тема так заинтересовала детей. Ведь именно в детстве закладывается отношение к окружающему миру».

Сегодня манулов изучают не только в дикой природе. Так, в Московском зоопарке в клетках с животными установили камеры видеонаблюдения и получили таким образом новые данные о поведении этих степных кошек. Вообще, содержать их в неволе очень непросто. Изменение среды обитания становится для них серьезным стрессом, отчего нередко возникают проблемы с иммунитетом и, как следствие, – смертельные инфекции. Однако многолетние исследования позволили достичь значительных успехов. Cтабильного и регулярного размножения добиться пока не удалось, но в некоторых зоопарках мира обитает уже не первое поколение манулов, рожденных в неволе.

Мануломания. Из-за внешнего сходства манула с домашней кошкой некоторые люди пробуют содержать его дома. Специалисты, однако, предостерегают: зверь не сможет приспособиться к жизни в квартире. «Манулы не переносят высоких температур, особенно зимой, когда их мех становится очень густым и пушистым – ведь в местах обитания этих животных температура зимой может опускаться до минус 50 градусов, – объясняет Ирина Алексеичева, ведущий зоолог отдела млекопитающих Московского зоопарка. – Кроме того, сложно защитить манула от болезней и обеспечить ему привычное питание: попадая в новую для себя обстановку, манул может долго отказываться от незнакомой пищи». Не говоря уже о том, что это очень самостоятельные животные, они не приручаются, даже прожив много лет рядом с человеком, не идут с ним на контакт. А если кто-то вторгается в личное пространство манула, то хищник, обычно не агрессивный, может стать очень опасным – длинные клыки (почти в три раза длиннее, чем у обычной кошки) делают его грозным противником.

Несмотря на репутацию животного угрюмого и необщительного – а возможно, именно благодаря ей, – манул до сих пор остается любимцем интернет-аудитории: создаются сообщества поклонников манулов, образуются фан-клубы. Остается надеяться, что всеобщая мануломания позволит спасти от исчезновения этих удивительных диких кошек.

@темы: Ручной кот или хищный зверь? Манулу, лишь внешне похожему на домашнего питомца, становится все труднее избегать людей.

---

Из любимого сериала

@темы: вариации

---

Матери и Мария
Поклонники системы Монтессори обещают родителям, что их дети быстрее других научатся читать и считать, легко выучат иностранный язык, станут всесторонне развитыми, ловкими и самостоятельными людьми. Противники и скептики пугают отклонениями в развитии, проблемами в школе и прочими ужасами. А вот психологи и педагоги знают, что система Монтессори совсем необязательно предназначена для выращивания вундеркиндов. Прежде всего она призвана развить способности, которые есть у любого ребенка, полагаясь в этом на его врожденную самостоятельность. Просто знайте: когда малыш после ненавязчивого примера начинает сам застегивать пуговицы, он уже обучается по методу Монтессори.
Личные впечатления Я сидела на краешке детского стула за крохотным столом и ждала, когда дюжина малышей трех – шести лет закончит разминку. В монтессори-садике она называется «круг» — дети здесь не стоят навытяжку перед воспитательницами, а собираются с ними в небольшой хоровод. Про каждое упражнение поют песенку: есть песенка про перышки — под нее дети с настоящими перьями в руках прыгают, как лесные пташки; есть про червячка — все ложатся на пол и ползут по-пластунски. В конце разминки — песенка о тишине. Ее принято исполнять почти шепотом. А финальная точка — передача по кругу ароматической зажженной свечи. Считается, что ее запах помогает малышам переключиться на спокойные игры. Причем «аромат дня» питомцы детского сада выбирают сами — это одно из проявлений демократических принципов Монтессори. В этот раз выбор пал на свечку шоколадную — кто бы сомневался! После «круга» началось занятие с монтессори-материалами, о которых мне столько рассказывали. Это не игрушки в обычном понимании взрослого, а абстрактные модели, имитирующие предметы из взрослой жизни человека. Вот мальчик поставил на стол поднос со стеклянными баночками, начал по очереди их открывать и нюхать содержимое. Я проверила позже: перец, гвоздика, мускат, корица, кофе и еще что-то ароматное (наверняка мальчик знал, что именно!). Другие два потащили в центр класса здоровенные деревянные блоки и стали строить башню. Они возводили ее по инструкции, изображенной на ламинированной бумаге. Там было несколько вариантов строений — мальчишки выбрали самый сложный. Вскоре один из них принес стул, залез на него, и башня выросла до размера взрослого человека. Полюбовавшись на результат, ребята аккуратно разобрали конструкцию (а не разбили ногами, как сделало бы большинство их ровесников), сложили блоки на место, свернули и унесли коврики, на которых сидели. Вот, оказывается, где выращивают аккуратных мужчин, всегда пользующихся инструкциями.
Еще один мальчик с помощью пипеток методично разливал воду по колбам. К нему за стол присели друзья, и он превратил свое занятие в конкурс «Угадайте, в какой пипетке больше воды?». Пара детей играла рамками, на которые были натянуты ткани с разными видами застежек. Мальчик выбрал шнуровку, девочка — кнопочки и ленты. Позже, когда дети собрались гулять, четырехлетний специалист по шнуркам старательно завязал свои кроссовки, а затем помог другу Диме, который еще не овладел этим навыком.
Во время работы с материалами от воспитательницы не поступало никаких руководящих указаний и казалось, что сейчас в классе начнется бардак. Две девочки, взбивавшие мыльные пузыри в тазу, собрались играть с бисером и забыли свои материалы на столе. Воспитательница сразу вмешалась, но только для того, чтобы напомнить о правиле: «Поиграли — убираем». Порядок был восстановлен. Когда кто-то из малышей унес свои материалы на место и растерял часть по дороге, ему стали помогать и дети, не участвовавшие в игре.
Аккуратность и деловитость малышей меня поразили. Помнится, в моем детском саду к игрушкам рвались наперегонки, чтобы успеть взять любимые и не остаться с куклой модели «фу, гадость!». Уборка же могла состояться только после грозного рыка воспитателя. Почему у «монтессори» все иначе? По словам наставницы, правилам поведения в садике учат во время коротких презентаций (10–15-минутные уроки). Что-то не верится. Наверное, дело в самом методе. Почему они слушаются? Врач и педагог Мария Монтессори выделяла в развитии ребенка несколько так называемых сенсетивных периодов (то есть периодов особой чувствительности к обучению). Первый, который обычно длится с рождения до 6 лет, — это время развития речи. Второй, проходящий почти одновременно, — время сенсорного, чувственного развития. Примерно с года начинается период освоения движения и действий. А где-то с полутора лет — очень приятный для мам период восприятия порядка. К двум годам возникает интерес к мелким предметам, развивается мелкая моторика. И с двух же лет обычно начинается время социальной адаптации. Периоды эти не обязательно наступают в точный срок, и тяга к определенным умениям и знаниям может усиливаться и ослабевать. Но через них проходят все дети без исключения. Так что первая задача монтессори-педагога — наблюдать за ребенком и определять, что ему сейчас нужно.
Вторая задача — обеспечить полезную среду и объяснить, как ею пользоваться. Если, например, малыша тянет исследовать мир чувств, ему пригодятся шершавые таблички для развития тактильных ощущений; баночки с запахами — для тренировки обоняния, разноцветные карточки, музыкальные игры — для развития чувства цвета и слуха. Если пришло время развития мелкой моторики — наготове мозаики и бисер. Если ребенок стремится наводить кругом порядок, ему предлагают наборы для мытья посуды, складывания одежды и т.д.
Отсюда следует несколько неожиданных правил. Например, в группах Монтессори не запрещают и не заставляют. Представьте, что малыш уже полчаса как с удовольствием раскладывает камушки по цветам. А вы хотите, чтобы он вместо этого называл слова, начинающиеся с буквы «а». Давление приведет к тому, что ребенок и цвета не доучит, и алфавит возненавидит. Другое следствие самостоятельности — право на ошибку. Если мама оттесняет ребенка от раковины со словами «вечно за тобой перемывать», она, возможно, блокирует важный период, когда ребенок отлично учится практическим навыкам.
Монтессори-педагогика основывается не только на знании возрастной психологии, но и на глубоком уважении к детям. Поэтому в группах правила поведения объясняют, а не спускают сверху как высшую истину. Например, убирать за собой надо для того, чтобы и ты, и другие дети могли потом поиграть с красивыми, аккуратно сложенными материалами. Судя по всему, эти доводы работают. Сразу скажем, исследования не раз подтверждали пользу метода Монтессори. При наличии опытных педагогов и необходимых материалов дети действительно развиваются лучше и быстрее, чем сверстники, лишенные такой заботы. Встроенные недостатки Однако при всей своей красоте метод не безупречен.
Практичность на первом месте. Развитый интеллект и практические навыки — вот цели групп Монтессори. А как же артистические способности? Родителям, для которых важнее развить креативные таланты своего малыша, стоит обратиться к другим методикам или найти садик, где систему Монтессори грамотно соединяют с другими подходами.
Переливаем воду, не отвлекаемся. Иногда в группах делают настолько сильный упор на занятия с предметами, что в тень уходит время ролевых игр. Если проигнорировать момент, когда кроха играет уже не в «я пересыпаю песок из ведерка в формочки», а в «мы с куклой печем печенье и идем в гости», проблемы могут возникнуть в самых элементарных областях. Например, в общении с другими людьми, ведь малыш не научился взаимодействовать с ними в разных ролях. Выход в данном случае в поиске грамотных педагогов.
Здравствуй, ужасная школа. Дети Монтессори — свободные и самостоятельные. В школе, где ребенку навязывают жесткий график, это оборачивается крахом. Ребенку будет сложно понять, что с этого дня природоведение не вместо арифметики, а после нее. И что нужно готовить домашние задания даже по скучным дисциплинам. Конфликт со школой может свести на нет все ранние достижения. Решение? Как говорят сторонники метода, проблемы возникают не у их детей с учителями, а у консервативных учителей с самодостаточными детьми. На российской почве Если метод Монтессори вам в целом нравится, остается исключить риск, связанный с его переносом на российскую почву. Одного слова «Монтессори» в названии группы для родительского спокойствия совсем не достаточно.
В 1967 году Патентное бюро США отказалось признать за какой-либо организацией право на эксклюзивное использование названия «Монтессори». Это означает, что оно не запатентовано и не является торговой маркой. Сегодня около 8000 образовательных учреждений по всему миру — от Японии до Мексики — называют себя школами Монтессори. Некоторые жестко следуют идеям автора, в других используются и подходы иных исследователей. А в иных от метода остается одно название.
У нас в стране под этим именем тоже могут скрываться и отлично оборудованный комплекс на базе детского сада, и квартирная группа мам-энтузиасток в соседнем подъезде, и обыкновенные махинаторы. Значит, надо проверить, какое образование получили педагоги, что за материалы они предложат вашему ребенку и насколько адекватна этим услугам цена занятий. МАТЕРИАЛЫ МОНТЕССОРИ Одна из важнейших составляющих метода. На привычных кукол и зайцев здешние игрушки совсем не похожи — это абстрактные модели с определенными задачами. Материалы распределяются по группам: практическая жизнь, сенсорика, язык, математика, география, ботаника, анатомия, наука и природа, искусство.
Тут есть тряпичные модели для складывания, наборы для переливания и взвешивания, резки продуктов и плетения косичек, рамки с разными застежками. Для сенсорики — шершавые таблички, цветовой словарь и геометрические фигуры. А для географии, например, есть пазлы из разрезанных карт. Игрушки дополняют друг друга и по мере взросления ребенка используются в новых качествах. Все материалы должны быть аккуратными, чистыми, привлекательными и желательно из натурального сырья. До начала прошлого века развитие ребенка редко попадало в круг интересов даже психологов, не говоря уже о фабрикантах. Но когда слава групп Монтессори стала расти, производители немедленно схватились за такое выгодное дело. Самыми известными создателями материалов являются компании Gonzagarredi (Италия) и Nienhuis Furniture (Голландия). Материалы Монтессори изготавливаются по строгим стандартам, и оборудование ими детского сада стоит около $20 000. Понятно, что домашнему бюджету это не под силу, однако отдельные предметы все же можно купить. В России есть две фабрики, где их производят: НПО «Монтессори» в Омске и «Монтессори-Вест» в Санкт-Петербурге. Наследник системы Можно долго обсуждать научные тонкости метода Монтессори, но мам волнует лишь одно — своих-то детей она как воспитывала? Ходят слухи, что она сдала в интернат не то сына, не то дочь, не то пару детей сразу, чтоб не мешали.На самом деле в личной жизни Марии не везло. Она и работой-то своей всех шокировала, а уж когда родила вне брака сына, на нее ополчились даже собственные родители.
И маленького Марио, чтобы не позорил консервативную бабушку, отправили на воспитание в приемную семью под Римом. Отец ребенка — коллега Марии, Джузеппе Монтесано — тем временем женился на другой.только когда умерла мать Марии, а мальчику было уже 14, она забрала сына к себе. И разлука не повредила их связи. Повзрослев, Марио помогал Марии в работе и продолжил исследования после ее смерти

---

ТОЛКОВАНИЕ СОНЬ
Расшифровка сонных поз основана на изысканиях, которыми более 20 лет занимается Крис Идзиковский, ведущий британский эксперт-сомнолог (сомнология — наука о сне). Ученый выявил шесть положений, которые обычно принимают люди, заснув, и связал их с определенными типами личности. Но прежде чем, шурша страницами журнала, подкрадываться к кроватке своего ребенка, ознакомьтесь с несколькими общими правилами исследования.

» Далеко не у каждого человека есть одна-единственная любимая поза. На любителей разнообразия этот тест не распространяется.

» Не путайте фазы засыпания и сна. В первом случае (засыпание) малыш может, например, залезть с носом под одеяло, потому что боится серого волчка, или вытянуться во фрунт — руки по швам — как учила бабушка. То есть сознание еще не полностью отключено. Нам же нужно подойти попоз¬же, во время крепкого сна, когда за принятую телом позу будет отвечать исключительно подсознание.

» Обращайте внимание на детали. Так, уверенные в себе дети спят в центре кровати, не мучая одеяло. Если ребенок забился в угол или вместе с пододеяльником закрутился в гордиев узел, значит, его беспокоит какой-то дневной конфликт. Сжатые во сне кулаки или крепко схваченная руками любимая игрушка свидетельствуют о тревоге, которую испытывает малыш.

» Странные или неудобные на первый взгляд позы (например, ноги на подушке, голова свисает с кровати) обычно ничего не означают. Но если из ночи в ночь ребенок резко выгибается или спит с высоко поднятыми ногами и сопротивляется попыткам уложить его ровно и правильно, то это повод для беспокойства о физическом здоровье.


«МОРСКАЯ ЗВЕЗДА».
Клиент посапывает, лежа на спине, раскинув руки и ноги, — среди наших малышей таких всего 5%. А жалко, потому что эта поза свидетельствует о дружелюбии, открытом характере, скромности и умении бескорыстно делиться конфетами со всей песочницей.

«ПРОСИТЕЛИ».
Лежа на боку, вытянув руки вперед, словно хотят что-то взять, — так спят около 13% малышей. Эти дети одновременно и контактны, и подозрительны. То есть стишок Деду Морозу они прочитают без запинки, но сломя голову за подарком бежать не будут. Маленькие «попрошаи» принимают решения долго и основательно, зато окончательно и бесповоротно.

КАК БРЕВНО.
Вытянувшись на боку и положив руки вдоль тела, спят около 15% детей и взрослых. Исследователи установили, что так укладываются общительные и открытые типы. Они настолько доверчивы, что их легко уговорить съесть тарелку невкусного шпината под присказку «это же любимое блюдо Человека-паука».

СВЕРНУВШИСЬ КАЛАЧИКОМ.
Так, согласно исследованиям, спит 41% людей, и большинство из них — женщины. Приверженцы «позы эмбриона» застенчивы с незнакомцами и с осторожностью принимают новое. Они, как правило, очень старательно оберегают свой внутренний мир от всяческих вторжений и отличаются мягким, покладистым характером.

НИЧКОМ.
Обхватив подушку, чтоб не убежала, проваливаются в сон примерно 7% малышей. Это поза людей компанейских и «тонкокожих», они плохо выносят критику и тяжело выходят из конфликтных ситуаций.

---

Чукотка

@темы: Народное творчество и легенды

---

Маргуш: цивилизация раскаленных песков

Сенсацией века можно назвать открытие, которое совершили российские ученые в Туркмении. Уникальная культура, исчезнувшая четыре тысячелетия назад, может изменить наши представления об истории Древнего мира.
Если вас попросят назвать древнейшие цивилизации, вы наверняка вспомните Египет, Междуречье, Индию, Китай. Ответить на вопрос, где и когда зародилась первая в истории мировая религия, уже сложнее. Впрочем, и с «простым» заданием все не так однозначно. Легенда отечественной археологии профессор Виктор Иванович Сарианиди уверен: в песках Туркмении он обнаружил еще одну древнейшую цивилизацию, а заодно и место, где существовали культы, спустя века составившие основу первой мировой религии – зороастризма.

Чтобы разобраться в этих вопросах, мне предстояло отправиться в столицу древнего царства Маргуш, куда меня пригласил профессор Сарианиди. Путь неблизкий даже по сегодняшним меркам. Нужно было добраться самолетом до Ашхабада, пересесть на внутренний рейс до города Мары и там искать транспорт до археологической экспедиции. Мары – древнейший город Туркмении, дальний потомок той самой страны Маргуш.

– Куда ехать, брат? – живо интересуются таксисты на подержанных японских автомобилях.

– Гонур-депе знаешь? Вот туда и надо, – отвечаю. – Гонур знаю, как ехать – нет, – качали головами извозчики и растворялись в знойном воздухе. Надежда на скорое продолжение поездки тоже таяла на глазах. «Я знаю дорогу, отвезу за 100 манат», – догнал меня водитель на старом, побитом уазике. За билет на самолет из Ашхабада я заплатил вдвое меньше, но пришлось согласиться на условия моего «караванщика», ибо выбирать было не из чего. Три часа по деревушкам, бездорожью и барханам одной из величайших пустынь мира – и в поле зрения появились крыши палаток археологической экспедиции. В этих раскаленных песках я проведу неделю в поисках ответа на вопрос: что такое таинственная страна Маргуш?

ШЛИМАН, КАРТЕР, САРИАНИДИ Виктор Сарианиди, глава экспедиции и ее бессменный руководитель на протяжении без малого сорока лет, один из самых удачливых археологов в мире. На его счету два открытия мирового значения, по уровню сопоставимые с обнаружением Трои Шлиманом и гробницы Тутанхамона Картером. В далеком 1978 году, принимая участие в советско-афганской экспедиции, Сарианиди отыскал богатейшее неразграбленное захоронение, которое мир знает как «золото Бактрии». Находки были переданы афганскому правительству и спрятаны в одном из банков. Теперь коллекция путешествует по миру, собирая аншлаги на выставках во многих странах. Имя Сарианиди лишь упомянуто, а про успех советско-афганской археологии вообще нет ни слова ни в брошюрах, ни в каталогах выставок.

Второй раз Виктору Ивановичу повезло в песках Каракумов. Никто не предполагал, что именно там будет раскрыта великая тайна, которая, возможно, заставит переписать историю Древнего мира.

Маргуш, или по-гречески Маргиана, – полумифическая страна, о которой впервые стало известно из пары строчек, высеченных на знаменитой Бехистунской скале по распоря- жению персидского царя Дария I: мол, в стране Маргуш было неспокойно, и я ее усмирил. Еще одно упоминание о Маргуше встречается в священной книге зороастризма – Авесте: в ней говорится, что в стране Моуру исповедуют зороастризм. Но бывает достаточно и двух строчек, чтобы начать исследование.

По словам профессора Сарианиди, Гонур он нашел случайно. Отталкиваясь от слова «Маргуш», востоковед академик Василий Струве в 1946 году определил в общих чертах располо- жение загадочной страны. Название реки Мургаб также подсказывало ученому, что Маргуш находился поблизости. По его рекомендации Южно-Туркменистанская археологическая комплексная экспедиция под руководством профессора Михаила Массона начала вести раскопки здесь, недалеко от реки, сильно южнее Гонура, хотя старики чабаны говорили, что керамика попадается на севере.

«Почему же тогда мы не идем на север?» – донимал студент Сарианиди своего профессора во время практики в Каракумах. «Ну что вы, там одни пески. Какая цивилизация, если нет воды?!» – был ответ.

«И так дела обстояли до 1950-х годов, когда были найдены первые поселения в древней дельте реки Мургаб: Тахирбай и Тоголок. В 1972 году мы заканчивали работы на Тахирбае и по случаю окончания археологического сезона крепко выпили. Ну а утром, с большого похмелья, я предложил нашему антропологу проехать километров десять к северу в пустыню и наткнулся на холм, усыпанный битой керамикой. Это и был Гонур», – как анекдот рассказывает Сарианиди про свое открытие.

Радиоу глеродна я датировка артефактов показала рекордный возраст неизвестной цивилизации – 2300 лет до нашей эры. Развитая культура, существовавшая параллельно с Древним Египтом, Месопотамией, цивилизацией Хараппы и Мохенджо-Даро, культура, обладавшая всеми признаками уникальной цивилизации, обнаружена в песках Туркмении!

Пока, правда, не найдена главная составляющая любой цивилизации, которая и делает ее уникальной, – собственная письменность. Но то, что уже обнаружено в Гонуре, впечатляет: глиняные и керамические сосуды, золотые и серебряные украшения, а также уникальная мозаика с элементами живописи, которая нигде, кроме Гонура, пока не встречалась.

На некоторых глиняных сосудах попадаются символы, предназначение и смысл которых не ясны. Профессор Сарианиди не отказывается от мысли, что будет обнаружен и маргушский алфавит.

Найдены цилиндрические печати из Месопотамии и квадратная печать из Хараппы. Это свидетельствует о связях Маргуша с влиятельными соседями, а также о том, что эти государства его признавали. Надо сказать, что Маргуш был удачно расположен на пересечении торговых путей из Месопотамии и Хараппы, а, поскольку Шелкового пути еще не было, именно через маргушские территории доставлялись ценнейшие лазурит, олово и бронза из соседних стран.

ДВОРЕЦ-ХРАМ Утром следующего дня я отправляюсь на место раскопок. Это – Гонур, духовный центр древнего государства Маргуш. Уже через несколько часов после восхода в пустыне нещадно палит солнце и дует обжигающий ветер: очень сложно поверить в то, что когда-то тут была столица процветающего государства. Сейчас здесь живут только птицы, змеи, фаланги, скарабеи и ящерицы-круглоголовки, но четыре с лишним тысячи лет тому назад тут кипела совсем другая жизнь.

Остатки сооружений из саманного кирпича, поднимающиеся максимум на метр из земли, мало что говорят неподготовленному человеку. Без помощи специалиста трудно определить границы зданий и их назначение.

Центральное место в городе занимает царский дворец, который выполнял и функции святилища. Интересно, что жилым покоям дворца отведено совсем немного места, в них размещались только царь и его семья – ни одному аристократу не разрешалось жить во дворце.

Основную территорию дворца занимает ритуальный комплекс с бессчетным числом святилищ. Уже найдены святилища воды и, конечно, огня, который, судя по всем признакам, был основой ритуалов жителей Маргуша.

Большие и малые ритуальные двухкамерные печи есть не только во дворце, но и в каждой постройке города, включая сторожевые башни крепости. Анализ находок показывает, что это не декоративные элементы интерьера: в одной камере разводили огонь, а в другой, отделен- ной от пламени невысокой перегородкой, – в духовке (да, знакомое слово духовка связано именно со словом «дух») готовили жертвенное мясо. Кровь из жертвенного мяса не должна была касаться священного огня – у зороастрийцев подобное осквернение пламени каралось смертью.

В городе было обнаружено несколько сотен таких печей, и даже через более чем четыре тысячи лет столь внушительное число вызывает мистический трепет. Для чего столько печей? Каково их предназначение? И откуда брали топливо для поддержания священного пламени в Храме огня? В четырех открытых очагах здесь постоянно горел довольно сильный огонь.

Об этом свидетельствует анализ глины со стенок очагов. Для чего горел этот вечный огонь? Вопросов гораздо больше, чем ответов.

СЕРДЦЕ МАРГУША «Вот главное место Гонура – тронный зал, который мы попытались частично восстановить. Мы полагаем, что здесь у правителя проходили важные встречи и светские ритуалы, – говорит Надежда Дубова, заместитель профессора Сарианиди, которая уже десять лет работает на этих раскопках. – Но, к сожалению, мы не имеем возможности законсервировать все, что откопали, и бесценный памятник постепенно разрушается».

Главные враги глиняных городов древности – дождь и ветер: вода вымывает грунт из фундамента, а ветер сравнивает кирпичи с землей. Конечно, если бы строители использовали обожженный кирпич, то здания дошли бы до наших дней в лучшем состоянии, но времени на производство такого строительного материала ушло бы несоизмеримо больше, чем на изготовление саманных кирпичей. Для них нужны лишь глина да солома – как говорится, только добавь воды и оставь высохнуть на солнце. А ведь для возведения крепости и дворца в Гонуре требовалось изготовить несколько миллионов кирпичей! Да и топливо древние гонурцы скорее употребили бы на поддержа- ние священного огня в печах, чем на доводку кирпичей.

Можно ли восстановить образ жизни таинственного Маргуша? Именно этим занимаются сейчас ученые. Уже известно, что жители древнего поселения были земледельцами и скотоводами, выращивали виноград, сливы, яблоки, дыни, пшеницу, ячмень, просо... Но Гонур – и это доказывают раскопки – был прежде всего религиозным центром государства и его некрополем.

Как любой индус желает умереть в Варанаси, так и житель древнего Маргуша, видимо, хотел быть погребенным в Гонуре. Сейчас обнаруже- но более четырех тысяч захоронений, но уцелели далеко не все: многие были уничтожены при прокладке местного канала.

ГОРОД-КЛАДБИЩЕ. Что еще мы знаем о загадочной древней стране? Как уверяют ученые, климат четыре тысячелетия назад был примерно такой же, но в какой-то момент исчезло то, что позволяло городу существовать больше тысячи лет, – река. Гонур был расположен в дельте реки Мургаб, которая разделялась на множество рукавов. Постепенно река ушла, и люди были вынуждены последовать за ней – старое русло и город опустели. Новый город, Тоголок, был построен в 20 километрах от Гонура. В наше время там были проведены раскопки и найдены жилые дома и крепость, домашняя утварь и украшения.

А из четырех с лишним тысяч захоронений, открытых на данный момент в старом сердце Маргуша, около четверти относится ко времени, когда люди покинули этот город. Видимо, Гонур еще долго оставался центром религиозного паломничества и погребальных ритуалов. Из всех могил, исследованных в Гонур-депе, около 5 процентов принадлежало высшей знати, 10 процентов – бедноте, а 85 процентов – среднему классу, что отражает очень высокий уровень жизни в государстве.

Я брожу по лабиринту огромного погребального комплекса и не могу найти выход, равно как не могу ответить на вопрос: что тут происходило более четырех тысяч лет назад? Какие обряды совершали жрецы?

Вот здесь они выкапывали небольшие углубления, в которые складывали добела обожженные где-то поблизости (может, в двухкамерных очагах?) кости целых молодых ягнят. Там – исполняли какие-то ритуалы, связанные с водой. Есть помещения, где много вылепленных прямо на земле широких и неглубоких глиняных сосудов, но нет следов воды. Здесь ее, видимо, заменяла зола. Кроме «обычных» двухкамерных очагов есть огромные, грушевидной формы – там были найдены черепа, лопатки, кости конечностей верблюдов, коров. Есть очаги, состоящие из трех и даже из четырех камер. Для чего они были нужны? К сожалению даже маститые специалисты признают: далеко не все тайны древнего Маргуша раскрыты.

ПЕРЕВЕРНУТЫЙ МИР. Не менее загадочны и погребальные обряды в Гонур-депе. Кроме царских захоронений и захоронений обычных горожан в некрополе города были обнаружены весьма странные погребения.

Как и многие другие древние народы, жители Маргуша снабжали своих умерших всем необходимым для безбедного существования в потустороннем мире: посудой, одеждой, едой, домашним скотом, драгоценностями; вместе с хозяином в царство мертвых, как известно, отправлялись и слуги; в некоторых могилах были найдены повозки.

Примечательно, что большинство предметов намеренно портили: повозки скидывали в погребальную яму так, чтобы они сломались, посуду били, а ножи гнули. По-видимому, древние люди считали, что в перевернутом мире смерть есть жизнь, а сломанная вещь – новая. Зачастую бедняки клали в могилы родственников необходимые в хозяйстве предметы, считая, что на том свете они нужнее – например, бытовую керамику, которую использовали сами.

Но самыми необычными оказались могилы, где покоились собаки, ослы и бараны. Животные были захоронены с большими почестями, по обряду, которого обычно удостаивались знатные особы. Чем эти животные заслужили такую честь – загадка.

Наряду с керамическими изделиями в могилах оказались так называемые каменные колонки и посохи. Одна из версий использования каменных колонок – ритуальные возлияния: на верхнюю поверхность наливали жидкость, которая текла по боковым желобкам. Эту гипотезу подтверждают, в частности, рисунки из дворца Мари в Сирии, где жрецы что-то льют на нечто напоминающее колонки.

Впрочем, трактовка этого ритуала, как и многих других, пока ограничивается именно версиями.

Гонур притягивает людей и буквально околдовывает. Чтобы самому почувствовать то, что ощущали во время одного из самых распространенных обрядов жители древнего Маргуша, я развожу в полуразрушенной печи огонь.

Сухие ветви перекати-поля и саксаула быстро занимаются, и через несколько секунд в очаге вовсю полыхает пламя.

То ли у меня развитое воображение, то ли конструкция печи с секретом, но я ощущаю, что огонь живой. И лишь отсутствие под рукой дурманящего напитка хома-саома останавливает меня от поклонения огню.

ЧАСТНАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ В священной книге зороастризма Авесте упоминается страна Моуру – этимология слова позволяет утверждать, что это и есть древний Маргуш. А находки на раскопках Гонур-депе только подтверждают смелое предположение.

Жители Гонура были приверженцами неизвестного культа, похожего на зороастризм. Профессор Сарианиди считает, что это протозороастризм, некое верование, на основе которого и сложился культ огнепоклонников. Зороастризм, по его мнению, как система зародился не в Маргуше, а где-то в другом месте, откуда потом распространился по всему Древнему миру, придя в том числе и в Маргиану. Возможно, эту гипотезу удастся доказать участникам следующих экспедиций.

Правда, как ни печально, вот уже двадцать лет финансирование экспедиции почти не ведется. Сарианиди не теряет надежды найти ответы на все вопросы Маргуша и все свои доходы: пенсию, зарплату и гранты – вкладывает в раскопки. Он даже продал свою квартиру в центре Москвы, чтобы оплатить труд рабочих и специалистов.

За заслу ги в открытии древнего царства Маргуш Виктор Сарианиди удостоен орденов Греции и Туркмении, он почетный гражданин этих стран. Но заслуги профессора перед Россией и российской наукой пока не оценены по достоинству – до сих пор профессор Сарианиди не получил даже звания академика.

Но что такое «пока» в масштабах истории? Если бы не царь Дарий, то мы вряд ли бы узнали, что существовала такая страна – Маргуш. Если бы не наш соотечественник профессор Виктор Иванович Сарианиди, мы никогда бы не узнали, что слова Дария были правдой.

---

По возрасту не положено: детские браки

Невесте может быть 14 лет, 10 и даже 5. Выдавать замуж девочку-подростка незаконно, однако в ряде стран это по-прежнему происходит, хотя нередко приводит к самым тяжелым последствиям.
Cвадебные ритуалы в Раджастхане принято совершать ночью. А на сей раз темное время суток было вообще единственно возможным для церемонии – свадьба была незаконной и потому тайной для всех, кроме приглашенных гостей. Ближе к вечеру невесты, готовясь к бракосочетанию, обливались водой прямо на улице. Невест было три: 15-летняя Радха, 13-летняя Гора и Раджани, их племянница. Девочка пяти лет.

Соседки помогли малышке Раджани стянуть розовую футболочку с нарисованной на плече бабочкой и прикрыли моющихся девочек импровизированным занавесом из тканей для сари. Женихи тем временем ехали из далекой деревни. Никто из них не был достаточно богат, чтобы прибыть верхом на слоне или на скакуне в роскошной сбруе, как того требует традиция. Пришлось довольствоваться машинами. Ожидалось, что прибудут женихи изрядно навеселе.

Никто из жителей деревни прежде их не видел, кроме отца двух старших девочек, худощавого и прямого как палка седого крестьянина с длинными обвислыми усами. Этот крестьянин, которого я буду называть М., наблюдал, как вереница гостей укрывается от палящего солнца под тентом из яркого шелка, и на лице его были написаны и гордость, и тревога. Он отлично понимал: если бы честному и неподкупному офицеру полиции стало известно, что здесь происходит, свадьба была бы прервана, он – арестован, а семья покрылась бы позором.

Раджани приходится М. внучкой. У девочки круглые карие глаза и маленький приплюснутый носик, а кожа – цвета молочного шоколада. Живет она у дедушки: в деревне говорят, что отец Раджани – пьяница и лентяй. А еще говорят, что дед любит Раджани больше, чем ее родители, – не зря он выбрал ей жениха из уважаемой семьи, за одним из членов которой была замужем его дочь. Поэтому Раджани не окажется одинокой после гауны – церемонии, которая совершается, когда девушка покидает родительский дом и переезжает к мужу. Если девочка выходит замуж совсем маленькой, гауна совершается по достижении ею подросткового возраста, так что Раджани еще несколько лет проживет в семье деда. И М. поступает очень хорошо, говорили мне: выдавая внучку замуж, он обеспечивает ей защиту на годы взросления.

Эта история происходит в одной из иссушенных солнцем деревенек индийского штата Раджастхан во время праздника Акха-Тидж. Праздник отмечают в самое жаркое время вес-ны, перед сезоном муссонных дождей, и он считается хорошим временем для свадеб. Мы беспомощно смотрим на Раджани. Пятилетняя босоногая невеста в футболке бегает вокруг, зажав в ручонке розовые пластмассовые солнечные очки, которые кто-то ей дал.

Человек, который привел нас в деревню, говорил только о ее сестрах. О них, правда, говорить тоже было опасно, поскольку закон запрещает брать в жены девушек младше 18 лет. Но к невестам-подросткам отношение снисходительнее.

Когда выдают замуж подростка, соседи часто хранят молчание, а представители власти закрывают глаза, не желая подвергать семью бесчестью. Выдавать замуж малолетних опаснее, поэтому участие в свадебной церемонии самых маленьких обычно не афишируется, их имена не упоминают в приглашениях, и на собственной свадьбе они оказываются на вторых ролях.

Раджани уснула до начала церемонии. Ее дядя осторожно поднял девчушку с кроватки, прижал к плечу и понес под лунным светом туда, где ждал индуистский жрец, поднимался к небу дым от священного пламени и сидели на пластмассовых стульях гости и жених, десятилетний мальчик в золотистой чалме.

В такие моменты чужака может охватить непреодолимое желание спасти девочку-невесту. Схватить ее, отправить в нокаут окружающих взрослых, сбежать! Что угодно, лишь бы остановить то, что происходит на твоих глазах. Над моим столом приколота фотография Раджани в ее свадебный вечер, за шесть часов до церемонии. Девочка в сумерках смотрит в камеру, в ее широко раскрытых глазах – полное спокойствие, и кажется, что она вот-вот улыбнется.

«Мне 10 лет, и я разведена». Помню, как меня в ту ночь преследовали мысли о спасении не только Раджани (ее я легко могла бы взять на руки и унести прочь в одиночку), но и двух других девочек, которых собирались, словно оплаченный товар, передать с рук на руки несколько взрослых мужчин, сговорившихся насчет их будущего. Принудительные ранние браки по сей день процветают во многих регионах мира – и отстаивают эту традицию сами родители будущих новобрачных, зачастую нарушающие законы своей страны. Детский брак они рассматривают как достойный способ обеспечить девушке спокойное взросление в случаях, когда другие варианты сложны или есть риск, что девочка-подросток потеряет невинность до брака.

Детский брак распространен на разных континентах, среди представителей разных народов, религий и сословий. В Индии девочек обычно выдают за мальчиков на четыре-пять лет старше; в Йемене, Афганистане и некоторых других странах мужьями могут стать и молодые мужчины, и вдовцы средних лет, и насильники, которые похищают своих жертв, а потом объявляют их женами, как принято, например, в некоторых районах Эфиопии.

Часть этих браков – открытые сделки, прак-тически ничем не замаскированные. Можно, скажем, обменять прощение долга на восьмилетнюю невесту или уладить конфликт между семьями, предложив взамен двоюродную сестру, 12-летнюю девственницу. Когда верхушка этого айсберга, единичные случаи становятся достоянием гласности, они вызывают взрыв гнева по всему миру. В 2008 году газеты многих стран писали о Нуджуд Али, десятилетней йеменской девочке: она сама отыскала дорогу в городской суд и потребовала развода с мужем, которому было за тридцать и за которого ее выдал отец. Позже была опубликована книга «Я – Нуджуд, мне десять лет, и я разведена».

Многие взрослые, такие, как односельчанки Раджани, поющие печальные песни, пока юные невесты моются, не видят в детских браках ничего плохого. Образование девочек все равно будет прервано, так или иначе. Если не из-за брака, то просто потому, что в сельских районах в близлежащей школе может быть всего пять классов, а дальше пришлось бы каждый день ездить в школу на автобусе, набитом похотливыми мужчинами. В самой школе вполне может не оказаться закрывающегося туалета, необходимого девочке-подростку с гигиенической точки зрения. Кроме того, обучение в школе стоит денег – а практичные родители их берегут для сыновей: считается, что те принесут больше пользы. Так, на хинди дочерей, живущих с родителями, даже называют «парайа дхан», что означает «чужое богатство».

Ну а все рассуждения о том, что девушка сама имеет право выбирать себе жениха и что браки должны совершаться по любви, во многих уголках мира до сих пор воспринимаются как глупые и вздорные. Так, в Индии большинство браков, как и раньше, заключаются по воле родителей. Крепкий брак рассматривается как союз двух семей, а не двух личностей – а стало быть, выбор должен быть тщательно продуман многими взрослыми людьми, а не юными влюб-ленными, которые повинуются мимолетным порывам и зову сердца.

Поэтому там, где царит нищета, где потерявшие невинность девушки считаются непригодными для брака, где многие поколения предков вступали в брак не по своей воле, где старухи родственницы настаивают на том, чтобы девочки быстрее выходили замуж – мол, со мной так было, значит, и с ней должно быть так же, – даже самый убежденный борец с ран-

ними браками растеряется, не зная, с чего начать. «К нашему сотруднику обратился отец девочки-подростка, – рассказывает Шрила Дас Гупта, врач из Нью-Дели, ранее работавшая в Международном центре исследования женщин (ICRW), одной из нескольких некоммерческих организаций, активно борющихся с ранними браками. – Он сказал: “Хорошо, если я решу выдать свою дочь замуж позже, возьмете ли вы на себя ответственность за ее защиту?” Наш сотрудник пришел к нам и спросил: “Что я ему скажу, если его дочь изнасилуют, когда ей будет 14?” На такие вопросы у нас нет ответов».

Женились на дочерях друг друга. В Индии детские браки запрещены хотя бы формально – в Йемене нет и этого. Все попытки официально защитить девочек-невест до сих пор оканчивались неудачей. «Если бы ранний брак был сколько-нибудь опасен, Аллах запретил бы его, – заявил нам депутат йеменского парламента Мухаммед Аль-Хамзи. Мы разговаривали с ним в Сане, столице этого государства. – Мы не можем запретить то, чего не запретил сам Аллах». Религиозный фундаменталист и консерватор Аль-Хамзи – яростный противник любых попыток законодательно запретить замужество девушкам младше определенного возраста (в последнем проекте – младше 17 лет). Ислам не дозволяет брачных отношений до тех пор, пока девочка не готова к ним физически, говорит Аль-Хамзи, однако в Священном Коране не говорится о конкретных возрастных ограничениях, так что этот вопрос должен находиться в ведении семьи и религиозных наставников, а не законов. Как ведают этим вопросом семьи, мы имели возможность увидеть в одной из деревень в западной части Йемена.

Мужчина, которого тоже звали Мухаммед, повез нас в эту деревню, потому что события в ней его глубоко возмутили. «Там живет девочка, ее зовут Айша, – он кипел от гнева. – Ей десять лет, она совсем маленькая, просто крошка. А ее мужу – пятьдесят, и у него вот такое пузо», – Мухаммед показал руками, какое именно.

Мухаммед описал сделку, которую здесь называют шигхар: двое мужчин снабжают друг друга невестами, обмениваясь родственницами. «Они женились на дочерях друг друга, – сказал Мухаммед. – Если бы разница в возрасте между мужьями и их новыми женами была более приемлемой, думаю, никто не стал бы сообщать в полицию. Но девочки не должны выходить замуж, когда им по девять-десять лет. Пятнадцать или шестнадцать – еще куда ни шло».

В деревне, окруженной зарослями кактусов и иссушенными солнцем полями, в домах из камня и бетона живет пять десятков семей. У старейшины деревни, шейха, приземистого и рыжебородого, на поясе рядом с традиционным кинжалом висел мобильный телефон. Он провел нас в дом с низким потолком, где множество женщин, в том числе с младенцами, и девочек сидело на покрытом коврами полу и на кроватях. В дверь, наклоняясь, чтобы не удариться о притолоку, входили все новые женщины. В самой гуще на корточках сидел шейх, хмурился и шикал, чтобы собравшиеся вели себя потише. На меня шейх смотрел с подозрением. «У тебя есть дети?» – спросил он.

Когда я ответила, что да, двое, на лице у него отразилось недоумение. «Всего двое! – шейх кивнул в сторону молодой женщины, которая кормила грудью младенца, рядом с ней копошились еще двое карапузов. – Этой молодой женщине 26 лет, она родила десятерых».

Ее звали Суад, и она была дочерью шейха. Суад выдали замуж за дальнего родственника, когда ей было 14. «Он мне нравился», – тихо говорит Суад под пристальным взглядом отца.

Шейх сделал несколько заявлений относительно брака. Он сказал, что ни один отец не будет принуждать дочь выходить замуж против ее воли. Сказал, что опасность для здоровья, которую якобы представляет ранний брак, сильно преувеличена. Сказал, что первый физический контакт с мужем, действительно, не всегда бывает легким для невесты, но переживать по этому поводу – бессмысленно. «Разумеется, каждой девушке бывает страшно в первую ночь. Но она привыкнет. Дело житейское».

Тут мобильник шейха загудел, он снял его с пояса и вышел на улицу. Я сдернула с головы платок – раньше я видела, как моя переводчица делала так, когда рядом не было мужчин, и женщины заводили доверительный разговор. Мы быстро задали несколько вопросов: как у вас готовятся к брачной ночи? рассказывают ли невестам, чего им следует ожидать?

Женщины взглянули в сторону двери и, увидев, что шейх полностью поглощен разговором, подались в мою сторону. «Девочки ничего не знают, – сказала одна из них. – Мужчины принуждают их».

А не могли бы они рассказать нам о маленькой Айше и ее толстом 50-летнем муже? Тут женщины заговорили все разом: это ужасная история, такое нужно запретить, но мы ничего не могли поделать. Маленькая Айша закричала от страха, когда увидела мужчину, за которого ей предстояло выйти замуж, сказала женщина по имени Фатима, которая, как оказалось, была старшей сестрой Айши. Кто-то сообщил в полицию, но отец Айши приказал ей надеть туфли на высоких каблуках, чтобы казаться выше, и закрыть лицо. Кроме того, он пригрозил, что, если его отправят в тюрьму, он убьет Айшу, когда оттуда выйдет. Полиция приехала и уехала, не приняв никаких мер, и сейчас – женщины заговорили тише и быстрее, поскольку шейх уже начал прощаться со своим собеседником, – Айша замужем и живет в другой деревне, в двух часах езды. «Каждый день она звонит мне и плачет», – сказала Фатима.

«Ты знаешь, что в тебе вырос ребенок?» Депутат Аль-Хамзи в ответ на эту историю, наверное, повторил бы мысль, которую уже высказывал мне: любимой жене пророка Мухаммеда, тоже Айше, было девять, когда она вышла замуж – так говорится в одном из хадисов, преданий о жизни пророка. Впрочем, другие йеменские мусульмане рассказывают, что среди исламских ученых мужей существует и другое мнение: Айша была старше, когда впервые вступила в брачные отношения. Может быть, она была подростком, а может быть, ей уже перевалило за двадцать. Как бы то ни было, точный возраст Айши не так уж важен, твердо говорили мои собеседники; в наши дни любой мужчина, желающий взять в жены маленькую девочку, позорит свою религию. «В исламской традиции человеческое тело обладает большой ценностью, – подчеркнул Наджиб Саид Ганем, глава комитета по здравоохранению и демографии парламента Йемена. – Как бриллиант». Он перечислил несколько опасных для здоровья последствий принуждения девочек к половой жизни и деторождению до того, как они физически созреют: разрыв стенок влагалища, образование внутренних разрывов...

А один врач-педиатр в Сане рассказал мне, что медсестры бывают вынуждены объяснять, что же вообще такое деторождение, девочкам, у которых начались схватки: «Они спрашивают: “Знаешь ли ты, что с тобой происходит? Известно ли тебе, что внутри тебя вырос ребенок?”».

В Йемене не принято говорить о половой жизни, даже образованные женщины не ведут таких разговоров с дочерьми. То, что некоторые родители отдают маленьких дочек взрослым мужчинам, ни для кого секретом никогда не было – но о таком если и говорили, то шепотом. Три года назад ситуация немного изменилась – когда десятилетняя Нуджуд Али стала самым юным в мире борцом с ранними браками.

Для йеменцев удивительным в истории Нуджуд было не то, что отец принудил ее выйти замуж за человека втрое старше, не то, что муж вступил с ней в насильственную связь в первую же ночь (хотя вроде бы и обещал подождать, пока жена подрастет), и не то, что наутро свекровь девочки вместе с женой другого своего сына сперва одобрительно осмотрели окровавленную простыню, а потом подняли Нуджуд с постели и понесли мыться. Нет, во всем этом не было ничего необычного. Удивительно было то, что Нуджуд посмела нанести ответный удар.

«Не получит развод - слишком мала!» Десятилетняя девочка сбежала от мужа и вернулась домой. Она не испугалась воплей отца, который кричал, что от того, как она будет исполнять супружеские обязанности, зависит честь семьи. Ее мать была слишком запугана, чтобы вмешаться. Но вторая жена отца пожелала Нуджуд удачи, дала денег на такси и рассказала, куда ехать.

Когда изумленный судья спросил у десятилетней девочки, что она делает одна-одинешенька в суде большого города, Нуджуд ответила, что пришла получить развод. Представлять ее интересы взялась известная в Йемене женщина-адвокат. В англоязычной прессе начали появляться статьи об этом деле – сначала в Йемене, потом и по всему миру; публикации вызвали огромный интерес, тем более что сама Нуджуд была очаровательна – и когда она наконец получила развод, решение в зале суда овацией приветствовала толпа народа. Нуджуд пригласили в США – и там ее тоже ждали залы, полные сочувствующих.

Все, с кем она встречалась, были поражены серьезностью и самообладанием маленькой девочки. Когда мы увиделись с ней в редакции одной из газет, издающихся в Сане, она была одета в черную абайю – эту одежду, полностью скрывающую фигуру, взрослые йеменские женщины надевают, когда показываются на людях, но тут в абайе была маленькая девочка.

Хотя Нуджуд побывала за океаном, где с ней беседовали десятки излишне любопытных взрослых, она была такой милой и открытой, разговаривая со мной, как будто мои вопросы были для нее внове. За обедом она устроилась рядом со мной на молитвенном коврике и рассказала, что снова живет у себя дома (отец, сурово осужденный общественным мнением, неохотно, но разрешил ей вернуться), ходит в школу и пишет в своей школьной тетрадке открытое письмо йеменским родителям: «Не выдавайте своих дочерей замуж. Выйдя замуж слишком рано, они будут лишены образования, лишены детства».

В теории общественных изменений для таких, как Нуджуд Али, есть специальный термин: «позитивный девиант». Это действующие в обществе одиночки, которые благодаря и стечению обстоятельств своей жизни, и свойственной им решимости способны отвергнуть традиции и попытаться предложить что-то новое – возможно, радикально новое.

Среди позитивных девиантов, участвующих в кампаниях против ранних браков в разных странах, есть матери, отцы, бабушки, школьные учителя, деревенские врачи... Но самые упорные борцы – сами девочки-бунтарки.

И у каждой из них появляются последовательницы. В Йемене я познакомилась с 12-летней Рим, которая добилась развода через несколько месяцев после Нуджуд; при этом ей удалось убедить в своей правоте враждебно настроенного судью, прославившегося заявлением о том, что столь юная жена еще слишком мала, чтобы принимать решение о разводе. В Индии я встречалась с 13-летней Сунил, которую хотели выдать замуж, когда ей было 11. Сунил решительно заявила родителям, что отвергнет жениха, который был уже в пути, – а если те попытаются выдать ее замуж насильно, то она заявит в полицию и разобьет отцу голову.

Безусловно, детские браки гораздо чаще, чем подростковые вызывают общественное негодование. «Публика любит такие истории, когда сразу ясно, где черное, а где белое, – говорит Саранга Джейн, подростковый врач. – Однако большинству несовершеннолетних невест – от 13 до 17 лет. Мы хотим, чтобы общество осознало: защищать надо не только самых маленьких девочек».

«Мне подарили новую одежду. Я была счастлива». Исследователи полагают, что ежегодно от 10 до 12 миллионов девушек в развивающихся странах выходят замуж несовершеннолетними. И не всегда причина в давлении тиранов-родителей. Девочки принимают решение, потому что все ждут от них этого, или потому что там, где они живут, у них просто нет другого пути. Наиболее успешными оказываются программы, основанные не на чтении морали, а на повышении мотивации бедняков не выдавать дочерей замуж слишком рано. Это и прямое поощрение семей, которые отдают девочек в школу, и строительство самих школ.

В Индии правительство обучает и посылает в деревни медицинских работниц, которых называют сатхинами. Они следят за здоровьем и благосостоянием местных семей; в их обязанности входит напоминать жителям деревень, что, выдавая девочек замуж, они не только совершают преступление, но и причиняют серь-езнейший вред собственным детям. Именно раджастханская сатхин при поддержке своих просвещенных тестя и тещи в конце концов убедила родителей 11-летней Сунил отказаться от идеи выдать дочь замуж и позволить ей вернуться в школу.

Фантазии же на тему «схватить девочку и убежать» неизбежно наталкиваются на вопрос: а что потом? «Если мы вырвем девочку из привычного ей окружения, изолируем ее от родных и знакомых, во что превратится ее жизнь? – задается вопросом Молли Мелчинг, основатель сенегальской некоммерческой организации “Тостан”. – Вы не сможете изменить принятые в обществе нормы, если будете бороться с ними силой и унижать людей, называя их отсталыми. Мы своими глазами видели, что целые общины могут делать выбор в пользу перемен – и меняться очень быстро. Это вдохновляет».

Но дорога постепенных перемен мучительно сложна. В этом меня убедил пример Шобхи Чаудари. Ей 17 лет, живет она в Раджастхане. Когда я впервые ее увидела, на Шобхе была школьная форма: темная плиссированная юбка и заправленная в нее белая блузка. Строгий взгляд, прямая спина, блестящие черные волосы, собранные в хвост. Шобха училась в последнем классе средней школы, была одной из лучших учениц. Много лет назад на нее обратила внимание приехавшая в деревню сотрудница «Проекта Веерни» – некоммерческой организации, которая ищет талантливых девочек по всей Северной Индии и предлагает им бесплатное обучение в школе-пансионе в городе Джодхпур.

Шобха замужем – с восьми лет. Представьте себе ее свадьбу: одновременно выходят замуж с десяток девочек из ее деревни, большой праздник в царстве нищеты. «Мне подарили красивую новую одежду, – грустно улыбается Шобха. – Я не знала, что такое брак. Я была очень счастлива».

С тех пор у Шобхи была лишь мимолетная встреча с мужем, который старше жены на несколько лет. Пока девушке удается отсрочить гауну, после которой она будет обязана переехать к супругу. Когда я спросила Шобху, какое впечатление муж на нее произвел, она отвела взгляд и сказала, что он необразован. Мы посмотрели друг на друга, и Шобха покачала головой: нет, она ни в коем случае не сможет опозорить свою семью, отказавшись от гауны: «Я должна быть с ним. Я сделаю так, что он будет учиться и развиваться. Но покинуть его я не смогу».

Каждый раз, когда я приезжала в родную деревню Шобхи, ее родители заваривали чай с пряностями и наливали его в лучшие чашки, а истории о Шобхе немного менялись. Были здесь и гордость, и желание кое-что утаить, и тревога: кто знает, что нужно этой иностранке? Это была не свадьба – просто помолвка! Эх, ладно – свадьба это была, но ведь произошло все до того, как «Проект Веерми» сделал свое предложение, и до того, как девочка удивила всех своими способностями. Это Шобха выяснила, как провести в дом электричество, чтобы она и ее младшие братья и сестры могли делать уроки после наступления темноты. «Я научилась расписываться, – похвасталась мне мать Шобхи. – Она показала мне, как пишется мое имя».

Но теперь, недвусмысленно намекнули родители, этот милый эпизод ее жизни подходил к концу – да и то сказать, пора. Муж звонил Шобхе по телефону и требовал свидания. Ее бабушке хотелось, чтобы гауна состоялась до того, как она совсем одряхлеет. Занятия в Джодхпуре были для Шобхи одновременно и страстью, и предлогом для того, чтобы оттянуть неизбежное, – однако «Проект Веерни» финансирует обучение лишь до окончания средней школы.

А Шобха мечтала о колледже, после которого она смогла бы поступить на службу в индийскую полицию и следить за исполнением закона о запрете детских браков. В своем дневнике школьница написала на хинди аккуратными буквами: «Я никогда не позволю, чтобы на моих глазах девочек выдавали замуж. Я спасу каждую». Но за обучение надо было платить, а денег не было.

Посоветовавшись, мы с мужем внесли необходимую для колледжа сумму. Послешкольное образование Шобхи продолжается уже больше года: курсы компьютерной грамотности, английский, подготовка к экзаменам для приема на службу в полицию… Я получаю от нее электронные письма (ее английский слабоват, но постепенно улучшается), а недавно переводчица с хинди, которая работала со мной в Джодхпуре, взяв напрокат видеокамеру, сняла для меня видеопослание от Шобхи. Девушка готовится к очередному экзамену, живет в городе, в безопасном хостеле для женщин. Муж по-прежнему часто ей звонит, но гауна еще не состоялась. В какой-то момент Шобха улыбнулась прямо в камеру и сказала: «Нет ничего невозможного, мэм Синтия. Все возможно».

А через два дня после того, как я получила это видео, йеменские газеты сообщили о девочке, доставленной в больницу через четыре дня после свадьбы. В результате полового акта у нее были разорваны внутренние органы. Девочка умерла от потери крови. Ей было 13 лет.

---

Косоглазие - признак красоты

Косоглазие считалось признаком красоты у народов майя.
Большие глаза, стройная фигура, небольшой нос… Удивительно, но эти черты внешности, которые сегодня считаются красивыми почти во всех странах, могли бы показаться непривлекательными в прошлом или даже уродливыми у некоторых народов.
Например, у индейцев майя одним из признаков красоты было косоглазие. Поскольку большинство майя рождалось со здоровыми глазами, приходилось искусственно добиваться того, чтобы глаза смотрели в одну точку. Для этого ребенку привязывали к волосам смоляной или каучуковый шарик так, чтобы он висел на уровне глаз. Со временем глаза привыкали смотреть в одну точку, и шарик можно было убирать.
Помимо глаз, деформировали череп, делая его более сплющенным, для чего привязывали деревянную дощечку к голове новорожденного. Также изменяли форму носа, делая его похожим на «орлиный», и подпиливали зубы, придавая им треугольную форму.

---

Сходила к трихологу, теперь я разберусь из за чего лезут волосы. По первым результатам у меня должна быть завидная коса, но её у меня нет . Марина Валентиновна по советовала неоптид и nanogen - они так "кусаются " .
Муж с одобрением смотрит на то что занялась собой. Как нам многое сваливается на голову, нам надо быть : ухоженными, красиво одетыми, отличными хозяйками, прекрасными матерями, умными и интересными собеседниками, надежным тылом, не " бревнами".

---

Мой самый прекрасный сыночек .

У Валерия режутся глазные зубы, температура вялость и рвота Сижу возле него, плачу ( очень жаль что такой малыш страдает ) а он мне улыбается и гладит меня . Все как то не правильно получается, вроде его я должна утешать и жалеть .